Esta teoría de los actos de habla, también conocida como filosofía del lenguaje común u ordinario, en la filosofía y como pragmática filosófica en la lingüística. John L. Austin (en Palabras y cosas, 1962) y Jonh Searle (en Actos de habla, 1968), en lugar de interesarse excluyentemente por el modo en que el lenguaje puede transmitir o no la verdad en un discurso científico, estudiaron también el modo en que funciona el lenguaje en distintas situaciones cotidianas. Así, coinciden en proponer que referir y afirmar (realizar enunciados acerca de estados de las cosas en el mundo) no es la única (ni siquiera la principal) función del lenguaje.Austin sostuvo que esos fenómenos se agrupan en un único nivel (al que llamó acto locucionario), mientras que Searle los dividió en dos niveles distintos: un acto de emisión (de palabras o cualquier otra unidad lingüística) y un acto proposicional (que incluye referir a ciertas entidades en el mundo y predicar algo acerca de ellas). Por otro lado, observan Austin y Searle, con una emisión también llevamos a cabo acciones típicamente lingüísticas (pero no siempre), codificadas socialmente, como un pedido, una orden, una amenaza, una promesa, esto es, actos ilocucionarios o actos de habla.
DIRECTOS
es cuando la intencion del emisor es completamente comprendida por el destinatario , pues esta clara y no necesita mayor explicacion.
EJ: levantete, tienes que ir al colegio
en este caso el se refleja nitidamente lo que quiere decir el emisor es po esto que es un acto de habla directo.
INDIRECTOS
es cuando el mensaje no queda totalmente expreso y se presta para confuciones u otras interpretaciones por parte del receptor
EJ : mañana te depertare temprano
en el ejemplo no queda expecificado para que se realizara la accion , con que fin el receptor sera despertado al dia siguiente a una hora temprana , podemos inferir que sera para ir al colegio pero esa intencion no esta tacita en la secuencia de palabras.

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